助六花見之桟敷茶屋

　そろそろ桜の便りも聞こえてきたので、「助六」でも見ながら芝居見物の昔を味わいにいらっしゃいませんか。そんなお誘いが本吉原の名家の女性からきた。
　歌舞伎座西の５番の桟敷席に陣取り、花見茶屋の気分で「助六由縁江戸桜」に対した。すでに金箔入りの賀茂鶴をいただき、久田のお弁当でだいぶ胃袋は充たされている。
　襲名した右團次は、スーパー歌舞伎の頃からはすっかり表情もかわり、たんたんと市川家代々の芸であることと、河東節開曲３００年にあたる目出度い年にあたることが語られ、柿色の裃とともに舞台は始まった。
　役者は給金をもらって舞台を務めるが、河東節の旦那衆はお金を使って舞台を務める、といった江戸大旦那の心意気が伝わる晴れやかな浄瑠璃の始まりだつた。
　茶屋まわりの金棒引きがふたり、花道から登場する。上手からも子供ふたりの金棒引きがでる。江戸っ子にとっては、この金棒引きの音こそが江戸下町の昔へ引き戻される魔法の音だ。花魁道中よりこの金棒引きにひかれるのは、幼い頃の思い出が掘り起こされるのだろうか。
　河東節の晴れやかでダイナミックな節回しと、金棒引きの金属的で雑味のある音、築地の河岸から届いた助六の紫の鉢巻、この三つを見届けることができたら、それで満足の「助六」でもある。
　禿，遣手、ご新造、若い者を従えて登場する三浦屋揚巻の道行を見ていて、突如記憶が５７年前に飛んだ。
パリ・ムーランルージュに於けるラ・ルビユー・ジャポネーズ、幕開けの口上に続く第二幕も花魁道中だつた。
メディアの記者たちから、ここに登場する花魁とゲイシャガールの違いについて、多くの質問を浴びたが、的確に説明するのに苦労した。遊郭も花街も知らない外人に理解させるのに、いい言葉が見つからなかった。
　が女性の性をこれ程に賛美し、装飾し、多くの人々が協力する習俗は、世界中どこにもない。性の交感に神が介在し、祝祭性を重んじる文化は日本にしか存在しない貴重な習俗ではないか。ドイツの飾り窓の女達や、パリのプロスティテュートや、韓国の妓生たちに見せたら、みんな羨ましがるにちがいない。
　昭和３２年４月1日、キリスト教婦人矯風会の圧力でに幕を閉じた遊郭文化、売春と一緒にした考え方を黙認したのは、日本人として正しかったのだろうか。これもグローバル思想の犠牲であるか。